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【流言破解】優曇婆羅花 / 優曇華 的真面目 (中)

偽科學 - Document Transcript

  1. 曇花一現 現於今日 優曇婆羅花 流言破解 國立台北教育大學 自然教育系 一年甲班 地球科學作業 報告人: 109812038 陳民峰
  2. 目錄 壹、前言 研究動機與來由 2 貳、文本(一) 一、偽科學的定義 3 二、宗教中,常出現的詭辯 3 參、文本(二) 一、原始新聞內容、自己的經歷 4 二、文獻考據資料 6 三、優曇婆羅花的宗教意義 7 四、推翻法輪功的假說 8 五、謠言的面相不只一個,而是兩個 8 六、優曇婆羅花於植物學 9 七、優曇華-草蜻蛉之卵 10 八、部落格與網路上的迴響 12 肆、總結與感想 12 伍、參考文獻一覽 13 1
  3. 壹、前言 「曇花一現」 ,這個成語大家都應該熟悉。比喻美好的時間馬上就消失。 這句成語始出妙法蓮華經.方便品: 「如優曇缽花,時一現耳。」 一註 本篇報告,將深入的探究「優曇婆羅花」 。以佛經、地方志、植物學,以上三個面相作為 報告紀錄。這篇文件,同時也是我刊載於部落格流言破解系列中的第五篇文章。 研究動機,其實最早來自於這一篇新聞《優曇婆羅花再現台灣》 ,原本刊載於大紀元的報 導。 二註 而當時的我,也對此信以為真,之後學識增多後,才漸敢懷疑。 先要瞭解,大紀元本身為美國設立的網路與平面媒體。卻和法輪功這個宗教團體息息相 關。 三註 而宗教團體的報導,明顯可以看出具有強烈的宗教色彩, 據筆者的經驗,法輪功這個宗教團體因為宗教宣傳目的,時常用一些非科學的偽科學來 作為宣傳。 四註 身為想要為自然科學教育有所貢獻的我,當然要好好研究,確認其真實性, 以免誤導社會大眾。 本報告呈交之後,隨之散布在網路上,謠言可以藉由網路來傳播,流言破解亦如是。在 本報告相關文章出現後,隨即網路上就要新的消息,無疑是導正社會觀念的大好機會,當然 這篇報告傳道網路上之後,會得到相當的迴響。 五註 註解 時來 如佛諸 。法妙是 如。弗 利舍告 佛「 品便 方.卷 一第》 經華蓮 法妙《 譯翻什 羅摩鳩 由:一 註 : 」。 耳現一 時華缽 曇優如 。之說 乃 。 90 / 60 / 70 0 2 , 報 時 元 紀 大 , 社 版 出 大 博 為 版 出 原 。 頁 2 第 文 本 見 : 二 註 。目 條報時 元紀大 ,科百 基維考 參:三 註 。 充 補 料 資 與 論 討 的 9 1 /2 1 /9 0 0 2 於 者 筆 , 面 頁 論 討 的 目 條 輪 法 轉 , 科 百 基 維 考 參 : 四 註 。版 物植於 發次, 版方東 於發首 ,台站 TTP 的SB B於發 者筆是 章文關 相篇一 第:五 註 2
  4. 貳、文本(一) 其之一 : 偽科學的定義 科百基維自錄節部全料資落段下以 偽科學 (英語:Pseudoscience) 又稱「疑似科學」 ,是指任何經宣稱為科學,或描述方式看起來像科學, 實際上並不符合科學方法基本要求的知識、方法論、信仰或是實務經驗。 偽科學的特徵 1. 沒有實驗證據就進行斷言 2. 在存在矛盾實例的情形下進行斷言 3. 不能進行重複性實驗 4. 斷言不合邏輯 5. 在存在多種可能解釋的情況下僅取其一 束結錄節料資科百基維 其之二 : 宗教中常出現的詭辯 宗教中常出現的詭辯 1. 既然科學無法解釋,那就謝天吧! 既然科學無法解釋, 就謝天吧! (用科學無法解釋,認為是宗教神蹟) 2. 既然那麼剛好,那就謝天吧! 既然那麼剛好,那就謝天吧! (因為巧合,剛好那麼巧合,怎麼可能那麼巧合,是神蹟!) 3. 我的理論,科學無法解釋,那就是宗教。不管怎樣,還是謝天吧! 我的理論,科學無法解釋,那就是宗教。不管怎樣,還是謝天吧! (本身的宗教觀,科學無法或是不可能解試,也不可能印證。 如基督教的「末日審判」 、佛教的「生死輪迴」「因果報應」 、 。) 3
  5. 4 」。過見正真人有沒,歲 27 過不年今他,次 一開才年千三是但,花羅婆曇優的中說傳是該應花個這載記的經佛照按,示表則人門掌的門法教道 。保不恐位地術學,靶箭為成就他天隔則否,說的開公能不都他,是不是管不,示表的奈無授教系物植 』?嗎花羅婆曇優的說傳上經佛是這『 到聊人門掌的門法教道某有還授教系物植某與「 說棟國陳 , : 」。多良益受此因也己自,報有惡善,報輪力業,死病老生,題話的生人到聊後然,載記的中經佛在花羅 婆曇優關有到聊邊,花小著賞觀邊家大,友朋的仰信有是或界教宗些有。友朋少不交結此因還花白小 朵幾這為因「 說他」。迎歡時隨,許允間時我要只,賞觀來要人有之總,的來聽哪從是得曉不也的 : 有還』。的種這過看沒來從物植的年幾十二了拍『 說他,片照張幾好了拍家我到衝就機相照著拿他 : ,花白小的家我論討士女的桌壁隔到聽,飯吃廳餐在師影攝的物植攝拍門專位有「 說者笑棟國陳 : 。開離才夜半,後味香的念懷人令到聞,開花著等就 ,來過車開多點 11 上晚暖暖隆基的外里公十幾從遠還的有。了次人百過超經已中天幾的短短,示表棟 國陳據,絕不繹絡眾民的花奇賞觀門上,了來開傳子下一,花白小奇神了開家陳的湖內北台在而 」。花種這過見次一第是還 ,花的久麼那了插「 說也師老的花插教」。類菌是不定確以可過不,西東的樣這過看沒來從「 說也 : : 授教系物植學大灣台位一有還中其。西東麼什是道知人沒,觀參來友朋的究研有藝花對位幾了請 。類菌是不花個這定確,示表後花的家棟國陳過看授教學物植學大灣台一 過不。構結的類菌真於似類有具是而,卵蟲非並花此實證,定鑑做花的現出中台對系物植學大興中灣 台。卵蟲蛉草種一是花該疑懷者學別個有也,花羅婆曇優的開一年千 3 的說中經佛即花此稱間民。注 關的界各起引,身現處等子葉物植及璃玻、管鋼、像佛的灣台、國中、韓南在近最花的特奇種這 。化變的微些了有也活生,後花此現出自,說並他。現一花曇,萎即晨翌,色 紫淡呈色顏時花開,香檀如味,花開夜半,色白淡,鐘如形花,花的中家他在長,紹介棟國陳據 。 兆之瑞祥「為其視並 」 ,賞觀去前紛紛眾民地各。現出中台在又花奇此日 22;花奇種這現出也日 71 裡家棟國陳家畫湖內北 台,後花羅婆曇優的中說傳似類種這見驚先首日 41 小國雄民義嘉灣台,開盛」花奇「色白近最 】導報北台/瑜慧戴者記【 新聞內容節錄 於是乎,找到了以下新聞內容。 怪異白點。本著好奇心,我即上網查詢。 2007 年,08 月 14 日,在我妹妹房間的窗台,在一株乾涸的薄荷葉上,突然發現了一些 其之一、原始新聞內容、自己的經歷 貳、文本(二)
  6. 後來查網路才發現,這種東西,也在大陸各地發現,並且在韓國也出現。專家們的疑點 重重,有人認為是植物,有人認為可能是真菌。生長毫無道理可言,長在銅佛像上、 台灣 嘉義民雄國小的欄杆也出現? 大紀元的這篇報導,讓我深深地感到疑惑與驚奇。 六註 於是,我開始進行一系列的考證。 註解 。 中 台 , 22 / 70 / 70 0 2 。 湖 內 北 台 ,7 1 /7 0 /7 0 02 。 小 國 雄 民 義 嘉 灣 台 ,4 1 /7 0 /7 0 02 : 六 註 5
  7. 其之二、文獻考據資料(佛學考據 + 地方志歷史紀錄) 我們先來看看佛教經文裡面如何敘述? 七註 1.閻浮提內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。吾正於今當 般泥洹。 《佛般泥洹經,卷二》 2.有五種大樹,其種至微,而樹生長巨大,而能映障眾雜小樹,蔭翳萎悴,不得生長。 何等五?謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇缽羅樹、尼拘留他樹。 如是五種心樹,種子至微,而漸漸長大,蔭覆諸節,能令諸節蔭覆墮臥。 何等為五?謂貪欲蓋漸漸增長,睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長,以增長故,令善心蔭覆墮 臥。 《雜阿含經,卷十六》 3.尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。 毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。 拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。 迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。 我今如來.至真。坐缽多樹下成最正覺。佛時頌曰。 ……(中間省略)…… 拘那含無尼,坐烏暫樹下。即於彼處所,滅諸貪憂惱。 《長阿含經,卷一》 4.如來時時出世,如優曇鈢花,時一現耳。 《長阿含經,遊行經》 八註 5.優曇花,梵語古譯訛略也,梵語正雲烏曇跋羅花。此雲祥瑞靈異,天花也。世間無此花。 若如來下世,金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。 《一切經音義,卷八》 九註 註解 」 版 及 普 6 1 . 1V 典 佛 子 電 「 於 自 來 都 全 , 料 資 的 學 佛 關 有 下 以 : 七 註 ) 年 59 民 , 社 版 出 安 金 ( 典 語 成 能 功 多 自 用 引 是 , 用 引 文 古 個 這 有 唯 : 八 註 。典辭 學佛個 是,義 音經切 一:九 註 。 學大海 上京北 於藏收 本文原 前目, 義音苑 慧為寫 編新重 在後, 義音應 玄的代 唐是本 原 。 典辭大 學佛. 庫文基 維自源 來料資 ,釋解 段此。 裡經藏 大舍精 伽頻於 錄收代 近 6
  8. 6.烏曇跋羅花,舊言優曇波羅花,或作優曇婆羅花。 此葉似梨,果大如拳,其味甘,無花而結實亦有花而難值。 故經中以喻希有者也。 《一切經音義,卷十三》 7.優曇花者,此言靈瑞。三千年一現,現則金輪王出。 《法華文句》 8.優曇華。具雲優曇缽羅。此翻瑞應。其葉似梨果如拳大 《法華經三大部補註,卷四》 9.「河西道朗云,此云靈瑞花,又云空起花。 天竺有樹而無其花,若輪王出世,此花則現。」 《法華義疏》 10.「優曇華,狀似枇杷,不花而實。」 《廣志》 11.「烏曇樹,幹如木樨,葉似枇杷。」 《滇志》 其之三、優曇婆羅花的宗教意義 對於佛教而言 優曇婆羅花是一種極為短暫的珍貴,因為只有長過果實,古人以為一開即逝。而優曇婆 羅花的開放,表示三千年後,金輪王(俗稱彌勒佛)將會來到世上,而優曇婆羅花就會因此 開放。又拘那含無尼佛,修行時在優曇婆羅樹下悟道,故對於佛教特別有意義。 對於法輪功而言 法輪功成立於 1992 年,距今不到 18 年的創教時間。法輪功在中國大陸地區,被當地政 府打壓,以「煽動人心挑播國家向心力」「擅佈偽科學」而定義為邪教,並且因為「法輪」 、 一詞完完全全盜用佛教的用語,所以被不少宗教團體撻伐,成了「偽宗教」 。 而在美國支持法輪功的大紀元時報,來報導優曇婆羅花得出現,印證法輪功在各地傳播, 使得神蹟在各地出現。藉由一種人民不知道的小白花,來說為是優曇婆羅花,頗有宗教宣傳 意味,並大量傳播,使人信以為真。 7
  9. 其之四、推翻法輪功的假說 大紀元的片面證詞 大紀元繁多的報導中,我們可以看到大紀元一直濫用其中幾個典故: 「此雲祥瑞靈異,天 花也。世間無此花。若如來下世,金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。」「優 、 曇花者,此言靈瑞。三千年一現,現則金輪王出。」。 雖然用典沒有錯,但是用得不夠,參考得不夠,到底為什麼那些小白花就是優曇婆羅花 的來源,也沒有解釋清楚。我想絕對不會有法輪功的信徒,走在路上大喊:「神花!神花!」 優曇婆羅花大樹說 首先上述的各個考據,都說明優曇婆羅花是大樹。 「拘那含無尼,坐烏暫樹下」 → 可以讓人在下面休息了,這絕對是大樹。 「其種至微,而樹生長巨大,而能映障眾雜小樹,蔭翳萎悴,不得生長。」 → 非常符合榕樹的特色:種子很小,樹很高,葉子太密所以下面的草長不出來。 合理懷疑優曇婆羅花是樹,而且很可能是桑科榕屬的植物。 「有實無華」 → 這一句提示相當明顯了,即為無花果類植物,或是「隱狀花序」的 植物。 其之五、真相不只一個,而是兩個 問題:what? 1.那報導中的小白花是啥? 2.那真正的優曇婆羅花(樹)是啥? 回答:answer. 見下文 不管是偽科學,或是法輪功,都同時具有一種現象:堅持自己的說法,並批判對方。而 他們最常用的理由或是藉口,就是你無法舉出正確例證。不加強自己的論點,反倒加深對方 論點的弱點。 而為了讓那些信眾可以清醒,我除了接下來的科學例證之外,上述的文獻考據就是讓他們也 在宗教這塊領域上,站不住腳的! 8
  10. 其之六、植物學的優曇婆羅樹 聚果榕 學名:Ficus racemosa 梵文: à (音 udumbara) 依照最新的植物分類學,目前分類於植物界被子植物門雙子葉植物綱桑科榕屬,主要分 佈於南亞,印度、越南、斯里蘭卡、巴布亞紐幾內亞、尼泊爾、巴基斯坦、澳洲、印度尼西 亞、泰國以及中國大陸的貴州、廣西、雲南等地。 生長於海拔 130 米至 2500 米。並且有另一種變種:「柔毛聚果榕 」(F. r. var. miq uelli)。果可用來減緩糖尿病、治療皮膚炎、扭傷。 台北市植物園,即有一棵人工栽植的聚果榕。(有圖有證據) 古代的人們見到優曇婆羅樹,沒有開花,一夜成果。或說是沒有花,或說是花開得很快。 實際上,花就在果子之中,和無花果類似。 優曇婆羅,真有其樹。除了印證佛經與地方志的說法外,也把法輪功製造的偽科學流言 終結了一大半。 9
  11. 其之六、優曇華-草蜻蛉之卵 接下來,為了找尋白色小花得真面目,我試著往網路尋找,當然絕大部分都是大紀元的 報導。所以我改往外國網站尋找,首先當然就是日本與韓國。 果然,讓我找到了! 草蜻蛉之卵 優曇婆羅花,其中一個簡稱:優曇華,有另外一個意思。在日本,優曇華也就是他們對 於草蜻蛉的卵的俗稱。只不過發音略有不同,為「Udonge」。 草蜻蛉,又名草蛉 幼蟲叫蚜獅。完全變態。非常有名的病蟲生物防治之一,有機農場甚至會大量培養,以 驅除害蟲。 草蛉是一種捕食性昆蟲,可能在木頭、玻璃、鋁合金窗戶等任何地方產卵。除少數種類 外,大部分的卵有一條長長的絲柄,柄基部固定在植物的枝條、葉片、樹皮等上面,而卵則 高懸於絲柄的端部。 草蛉成蟲和幼蟲的捕食能力都很強,主要捕食蚜蟲、介殼蟲、紅蜘蛛和多種昆蟲卵,也 捕食蛾類幼蟲。 而大紀元聲稱的優曇婆羅花,其實就是草蛉的卵。 10
  12. 其之七、部落格與網路上的迴響 2010-02-05 21:53:53 於自己部落格張貼草稿 http://blog.yam.com/tp6g4/article/26835048 2010-03-02 中共刪優曇婆羅花報導 網上大量轉載 封鎖失控 http://www.epochtimes.com/b5/10/3/2/n2832419.htm 中新社有一篇「江西廬山發現傳說 3,000 年一開優曇婆羅花」文章,立刻被中國大陸封鎖。 並且引起大紀元時報大力抨擊 2010-03-02 22:17:02 Ptt.cc,自己的發文以及網友迴響 http://ppt.cc/AOum 2010-04-01 23:42:28 自己的信箱有自稱自己是「資深高中教師」的來信,並且在部落格該篇文章也有留言。並且 裡面有一篇大紀元的反駁評論。 http://epochtimes.com/b5/10/2/6/n2811386.htm 目前現況 許多信眾仍是執迷不悟,不相信對岸專家證實的,所謂蟲卵說。而台灣地區有一兩個部 落格在批評法輪功的作法。而我的「優曇華就是日本人口中的草蜻蛉之卵」並沒有他人提供, 唯獨樹一格之獨特見解。 11
  13. 肆、總結與感想 法輪功的信眾,又在部落格的留言,裡面有一些連結,我點進去看了,裡面還是有很多 錯誤的地方。 首先草蜻蛉就是明明會在各種地方產卵,而評論卻否定這個事實。再者,蟲卵會因為種 類不同,而顏色不同,自然會有白色、綠色之分。很榮幸的,裡面的文章有提到我的論點「優 曇華就是日本人口中的草蜻蛉之卵」,法輪功則硬凹為「各地風俗不同,難免會有落差」的 說法。法輪功的信眾,否定一切批評,自稱自己是「資深高中生物教師」,以為冠個教職身 份就感覺說得比較有理,實在是叫人啼笑皆非。 法輪功我認為不但是「偽宗教」,更是個「偽科學」,例如法輪功的主要經典《轉法輪》, 裡面就有提到「月球為史前人造說」(於轉法輪第二章) 「月球總是以同一面面對地球」 ,以 、 「沒有半個衛星以同一面圍繞著自己」來加強自己的論點,實際上那是角動量的移轉,潮汐 鎖定是許多行星與衛星長期穩定的必然結果。 法輪功的偽科學很多,而盲目信從的人也很多。可以利用偽科學來煽動人民對於政府的 情緒,果然不愧是追求「真、善、美」的宗教團體,我們應該盡量遠離! 12
  14. 伍、參考文獻 プロフィール(2007)。優曇華の花。2010 年 04 月 08 日,取自 http://maifuu.blog101.f 優曇華の 優曇華 c2.com/blog-entry-33.html ヨガと ヨガ 瞑想による による「 づき」 内藤景代の日誌(2006)。ヨガと瞑想による「気づき」で、自分と世界が広がる、フォト・ 自分と世界が がる、フォト・ エッセイ。2010 年 04 月 08 日,取自 http://www.bigme.jp/00-06.07/06.7.17/06.7.1 エッセイ 7.htm 受保護的佛教聖樹- 受保護的佛教聖樹 優曇華。2010 年 04 月 08 日,取自 永和社區大學資訊社(2008)。受保護的佛教聖樹-優曇華 http://www.peopo.org/yuo/trackbacks/22789 妙法蓮華經,第一卷.方便品。 妙法蓮華經 金淵博、曾鴻儒 (2005) 。多功能成語典,曇花一現 曇花一現,p.370。台南:鯨安出版社 曇花一現 佛學大辭典 教育部成語典 (無日期) 。曇花一現 曇花一現。 曇花一現 陳民峰 (2009) 。維基百科,轉法輪條目討論頁面 轉法輪條目討論頁面。2010 年 03 月 07 日,取自 http://zh.w 轉法輪條目討論頁面 ikipedia.org/wiki/Talk:轉法輪 陳民峰 (2009) 。優曇婆羅花 / 優曇華 的真面目 (上)。2010 年 02 月 05 日,取自 http: //blog.yam.com/tp6g4/article/26835048 無姓名(2008) 。「優曇婆羅花」開花的訊息是真的嗎?。2010 年 03 月 07 日,取自 http:/ 「優曇婆羅花」開花的訊息是真的嗎? /www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13615 童禕珊、張永達 (2009)。高瞻計畫資源平台,競爭關係(Competition)。2010 年 03 月 0 高瞻計畫資源平台, 高瞻計畫資源平台 競爭關係(Competition) 7 日,取自 http://highscope.ch.ntu.edu.tw/wordpress/?p=4475 中共刪優曇婆羅花報導 施宇(2010)。中共刪優曇婆羅花報導 網上大量轉載 封鎖失控 封鎖失控,大紀元時報。2010 年 04 月 08 日,取自 http://www.epochtimes.com/b5/10/3/2/n2832419.htm 戴慧瑜 (2007) 。大紀元時報,優曇婆羅花再現台灣 優曇婆羅花再現台灣。2010 年 03 月 07 日,取自 http://ne 優曇婆羅花再現台灣 ws.epochtimes.com.tw/7/6/29/59180.htm 大紀元時報。2010 年 03 月 07 日,取自 http://zh.wikipedia.org/wiki 維基百科 (2010)。大紀元時報 大紀元時報 /大紀元時報 榕屬。2010 年 03 月 07 日,取自 http://zh.wikipedia.org/wiki/榕屬 維基百科 (2010)。榕屬 榕屬 聚果榕。2010 年 03 月 07 日,取自 http://zh.wikipedia.org/wiki/聚果 維基百科 (2010)。聚果榕 聚果榕 榕 妙法蓮華經,第一卷.方便品。台北:中華電子佛典協 電子佛典。電子佛典 V1.16 普及版。妙法蓮華經 妙法蓮華經 會 佛般泥洹經,第二卷。台北:中華電子佛典協會 電子佛典。電子佛典 V1.16 普及版。佛般泥洹經 佛般泥洹經 電子佛典。電子佛典 V1.16 雜阿含經,第十六卷。台北:中華電子佛典協會 普及版。雜阿含經 雜阿含經 電子佛典。電子佛典 V1.16 長阿含經,卷一。台北:中華電子佛典協會 普及版。長阿含經 長阿含經 電子佛典。電子佛典 V1.16 一切經音義,卷八、卷十三。台北:中華電子佛典協會 普及版。一切經音義 一切經音義 電子佛典。電子佛典 V1.16 法華文句。台北:中華電子佛典協會 普及版。法華文句 法華文句 法華經三大部補註,卷四。台北:中華電子佛典協會 電子佛典。電子佛典 V1.16 普及版。法華經三大部補註 法華經三大部補註 法華義疏。台北:中華電子佛典協會 電子佛典。電子佛典 V1.16 普及版。法華義疏 法華義疏 13
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